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做。每次桓雍打来山鸡，开锅之后她必将鸡冠子和一条大腿夹到傅则阳碗里。
如果不是傅则阳拼命反对，她甚至要把每口饭都喂到傅则阳的嘴里。
闲暇时候，她就在床上给傅则阳做衣服，小衣服小鞋子做了一套又一套，外面还是大雪纷飞，她连夏天的都做出来了。还有香囊、荷包、肚兜……隔三差五挎着筐去山下的集市，笑咪咪地逢人便说是给大孙子买的。
傅则阳刚开始还有点尴尬，逐渐地就“外婆”“外婆”地叫开了。
桓母不喜欢这个“外”字，说他没有父亲，只有这一边亲人，执意让他叫姥姥，喊桓雍姥爷也顺口，桓超群仍叫小舅舅，唯独桓桑儿这个娘叫得不自在。
桓桑儿是个很理性的女孩，在这一点上跟桓雍比较类似，甚至比桓雍还要清冷，她始终把傅则阳和桑仙姥当作仙人看待，两人来她身上投胎转世，更像是一笔交易，相互之间母子情谊极淡，她更关心两人教她的修仙功法。
桑仙姥教了她修炼先后天乙木真气的功夫，傅则阳教她太阴鬼篆。得了仙法以后，她便改了道家装扮，成了道姑模样，在大年初一早上，给桓雍夫妻磕头：“女儿不孝！桑仙来时，便已经做了必死的准备，一切后事都想好了，没想到则阳真人后到，替女儿消了灾劫。经此一事，女儿再加之心已死，只求一心潜修成就仙道，还望爹娘成全。”
桓母听完眼泪就掉下来：“你说的这是什么话？你怎么就要出家了？”
桓桑儿也流泪：“女儿未婚先孕，诞下两个孩子，虽是处子之身，但清白二字已然不在，况且我作为两位仙人的生身母亲，焉能再给他们另找个乡村闲汉的后爹？女儿是不能再嫁人了。况且见识了仙人的存在，女儿执意求道，若能修成，得个长生最好，如若不能，青灯古佛了此残生，也是归宿。”
傅则阳说：“你要嫁人其实也……”说到一半住了口，作为儿子的身份，关乎母亲清白的话题，他没办法说，“你要修仙也不用非得出家，道家不比佛教，你可在家带发修行，只让姥爷和小舅舅在后面再弄出一个院子给你住着便可，平时大家不去打扰你，其他的都跟在家时候一样，也省得骨肉分离。你生养我们不容易，当年姥姥生你也不容易。”
等到天气转暖，桓雍带着桓超群在后面用篱笆又围起一个院子，桓桑儿在里面清修，从此大门不出二门不迈，所有生人一概不见，只每日让桓母送一次饭进去。
桓超群性情敦厚，他跟桓母不同，他更偏向桑仙姥一点，大约是傅则阳有桓母疼，桑仙姥形单影孤，让他可怜。
桑仙姥却不愿意被人怜悯，每次他主动递饭递水，都冷言冷语，老气横秋地大家指责，但全家人里，却只跟桓超群说话，只让桓超群一个人抱，偶尔修炼烦闷，心情不顺，就让桓超群带她去后山上抓山鸡。
当然，桓超群对于傅则阳这个大外甥也是十分喜爱的，不过他总觉得傅则阳深不可测，可爱之中带着一股别样的威严，相处时带着三分好奇七分敬重。
傅则阳教他血神经的前两层功夫，相比较而言，桓桑儿性子清冷，适合修炼太阴鬼篆，桓超群热血刚毅，更适合修炼血神经。等到第二年开春，他身体里气血越来越浑厚，翻山越涧，比猿猴还要矫健，手格虎豹，力大无穷。
天气渐暖，东南风起，万物生发，桑仙姥要觅地清修，桓雍带着桓超群按照她的意愿，在桑林里的僻静之地建了座茅草屋，屋子里面没有床榻座椅，只有一个土坑，她平时把自己埋在土里面修炼。
傅则阳也要修炼，桓母不舍，央告他在厢房里修炼，自然不行。
他自己在后山，用太阴神剑在石壁上挖出一个洞穴，弄成两间石室，上下四壁都削砍得整齐平整。桓雍父子伐树破板，给他贴墙铺地，打造了一整套的家具。桓母虽然万分不舍，但知道拗不过，也只得答应，亲自做了全新的床单被褥，每日做好饭亲自送过来，看着傅则阳吃完，再把碗筷端走。
这般盛情，让傅则阳感到沉重，从而不安，果然红尘难除，亲情难断，这还是只有一个姥姥对他这般好，如果一大家子都这样，甚至将来有了妻子儿女……怎么还可能静下心来修道？即便想出家，也被各种有形无形的勾扯牵连，难出家门。
不过，这样的亲情是他上辈子不曾享受过的，倒也甘之如饴。