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虽然心中涌动着无限的思乡之情，但是邓玉涵并不会因此就放弃自己的职责，他不认为思乡是一件坏事，在侍奉主的同时思念故乡，这是每一个传教士都会有的情感，根本无可厚非。
他用产自苏州的丝绸手帕擦了一下眼泪，丝绸温润的质地让他感觉有一双温柔而多情的手在抚摸自己的脸颊，这让他的心情多多少少获得了一些慰藉。
他用清水稍稍洗了一下脸，又用青盐和猪鬃牙刷刷洗了一下牙齿，这是他来到明朝之后才学会的生活方式，他觉得很不错，这里的人除了不信上帝之外其他东西都非常好，值得欧洲人学习。
他漫步走出室外，他的汉语学得还不是特别好，虽然可以进行流畅的对话，但是还不能流利地撰写文书、阅读文献，更不用说像利玛窦一样和士大夫们讨论艰深晦涩的教义问题了，所以他一直在和傅泛济神甫一起接受费奇规神甫的汉语教导。
这所私人状元是当地的教友孙元化建筑的，他的教名是纳爵，虽然入教还没有多久，却非常热心，不仅邀请郭居静、曾德昭两位神甫到他的家乡嘉定传教，还奉献了这处园林作为教堂。
江南地区盛行私人园林，据说早在几百年前的宋朝就有无数私人庄园在这片土地上建立了。这所私家庄园是孙元化建立的，虽然并不很大，也并不富丽堂皇，但是环境清幽，花木众多，还建设了一座礼拜堂和一座学校，是个神赐的居所。
邓玉涵慢慢走在庄园中，这所庄园虽然不大，但是仍旧分出了几个景区，这个景区是“翠竹园”，栽种了各种颜色的竹子，其中还有产自很远的南方的紫竹，一旦风过竹林，轻轻摇曳，就会发出轻轻的“簌簌”声，让人倍感轻松惬意，的确是一处修行、传教的圣地。庄园的道路都是用小石子铺成的，之所以不用青石板，据说也是一种意趣，邓玉涵不知道这两个字该怎么写，但是想来应该是一种审美词汇。这些小石子路彼此萦回，相互缭绕，让刚来到这里的人有些摸不着头脑，但是熟悉之后就会觉得实在是设计得精巧无比，符合艺术的表现特点。
费奇规神甫的课程从九点开始，现在才不过是早晨六点，所以他决定复习一下昨天的课程。于是，在一片梳竹摇曳，在一片清风拂袖间，一个金发碧眼，穿着士子长衫的传教士开始用他那腔调古怪的汉语朗朗背诵：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹……
汉人的方块字有些难以辨认，毕竟他们长得非常相似，比如“己”“已”“巳”三个字就非常相似，邓玉涵花了很久才明白他们的开口时不一样的，所以意思也就不一样。《大学》虽然朗朗上口，背诵起来也不困难，但是理解起来就非常难了。比如这个“道”，明朝人说这是宇宙的总规律，事物的最终本源，这个“道”多半就是上帝，但是他却是没有名字的，因为一个叫老子的学者说“道可道，非常道，名可名，非常名”还说“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”，这就让人非常纳闷了。但是中国人还是说对了一部分，因为上帝也是不能用偶像来崇拜的，绝对不能用一个形象来描绘他，中国人的“道”也是“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”在这一点上两边又取得了共同之处。
总之，虽然学习起来比较困难，但是邓玉涵还是保持了旺盛的学习兴趣的。
他背诵了一会，觉得已经学会了昨天的功课，于是决定坐在青石绣墩上休息一下，他将手中的《四书章句集注》放在石桌上，慢慢坐下休息。
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