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农历六月十九是观音菩萨的成道日。满族人是不信汉传佛教的，即便入关执政也是以萨满教和藏传佛教分支的喇嘛教为主要宗教。清代不许满人剃度为僧，不许满人成为佛教徒。清帝不提倡佛教显宗，对密宗则甚为注意。据说胤禛对禅宗造诣颇深，但他从来避此不谈，以免在满人中造成影响。
不过，对于观音菩萨，满人却特别重视，在藏传佛教里面，****是无量佛的化身，而****则是观音的化身。尤其是每个“神”都有自己偶体或偶像的萨满教中，白衣观音也成为众多偶体中的一个。也就是说，佛教的白衣观音已经成为萨满教众神的一员，受到满人的膜拜。
所以观音菩萨成道日在满人心目中是很吉祥神圣的日子，乌拉那拉氏和胤禛对这天都格外在意，每年都会去京郊大悲寺的观音堂里焚经祈福，也会小住几日吃斋礼佛作为清修。
今年胤禛随康熙出巡没有作陪，于是乌拉那拉氏便带着我与侍从一行前往。
大悲寺位于北京西山馀脉平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深处，从三山庵上去，山道两旁有许多奇形怪状的石头。寺宇朝南，入门翠竹满院，拾级而上，中有香草和假山盆景，大殿匾额为“悲源海”。
大悲寺的前殿丛生着翠竹，茎节匀称，枝叶秀丽。一般丛竹，每逢深秋，势必凋零。这里的丛竹，却独具特色，即便是雪絮冰封，依然青翠欲滴，为京城八大处寺庙中的稀有景致。寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺旧名“隐寂寺”，始建于辽金时代，明嘉靖二十九年在原有两层大殿后增建了大悲阁，以供奉观世音菩萨。
在大殿上过香，寺僧引领着一行人来到大悲阁。大悲阁面阔五间，院中有两株古老的银杏树，夏日枝繁叶茂，浓荫蔽院，甚是凉爽。殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。表情悲天悯人，如同慈母。
我虽不信神佛，但是置身此间，在靡靡梵音和邈邈沉香中仰望观音，竟然从心底油然而生出一种肃敬与虔诚，这或许就是氛围的力量，也难怪古代统治者都会用宗教作为巩固政权的手段。
在这样的氛围下，我也随着众人双手合十，闭眸祈福，希望远在现代的父母能够平安健康，也希望自己一切安好，最好能够赶快找到回去的方法以脱离这惶惶不可终日的日子。
参拜焚经后，寺僧按照身份安排了禅房。乌拉那拉氏交代说她在这里清修礼佛时不喜打扰，于是免了定省，让我们各自安顿就好。
我的身份不高，被安置在大悲殿后离乌拉那拉氏所居较远的一处禅房里。虽说位置有些偏，但规格并不低，往前是大悲殿，往后就是药师佛殿，远远还可以看见寺后盛开的野海棠，景色甚是怡人。
“虽说这里简朴了些，可总算是能出府透透气，也好过在府里憋屈着难受。”云惠待寺僧退下，在屋里欢快地转了一圈，语气中带着雀跃，兴奋说道：“适才奴才看见这寺庙后面的野海棠开得正好，不如明个陪主子去游玩一番可好？”
我听她这样一说，不由“噗嗤”笑出声来，揶揄道：“你这话说的倒是有趣，自个儿贪玩反倒说是要陪我去游玩，可当真是惯得愈发没规矩了。”
云惠听出我只是与她打趣，没有当真怪罪，于是也说笑着应道：“格格许久未曾这般言笑，奴才便是失了规矩，能博格格一笑可不也是值得的。”
听云惠这么一说，心下泛起一丝苦涩，脸上的笑容也随之淡了下来。云惠见状，心知失言，忙扯其他想要逗我开心。不想她自责，遂敛下了心底里的愁绪重新打起精神与她说笑起来。
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。欧阳修的这句词在如今显得格外应景，想来一入侯门深似海，如今能出府已是万分难得，还不知道是否有下一次的机会，所以自由的时光对我们来说显得格外奢侈，让我们不愿轻易浪费了这样的大好时光。说笑过罢，我应下了她的提议，打算趁这段日子，好好散散心。
一夜无梦，早起用膳，我换了身轻便的装束，领着云惠穿过药师佛殿往寺后走去。此时正是僧侣们的早课时间，一路行去未见一人。
过了药师佛殿到了寺后的那条浅沟。正值夏日，沟里丛生着一片艳丽的野海棠，海棠花开时绯红满谷，甚是可爱。
林花迷人眼，与云惠一路说笑着，竟是越走越远，直至行到林子深处的才回过神来，却已是迷失了方向，怎也找不到回去的路。
本就是一时贪玩，想着出来看看便就回去，于是也没向乌拉那拉氏知会。现下迷路难归，如是让他们发现，恐怕又免不了数落责罚。
“昨个奴才听人说，这谷中有一眼山泉常流不懈，引得两匹金骡驹夜夜来此畅饮。一个贪人得知此事，便一连三年来此拴取。一天夜里，金骡驹果然又来了，贪人急忙抛出绳索套住了一匹，不料那驹子力大无比，竟将那贼人拖下悬崖活活摔死了。莫不是那贼人阴魂不散，让我们遇见了鬼打墙不是？”云惠许是急得晕了头，竟然口不择言起来。
我本不信鬼神，只是林间的光线昏暗，被她这么一说，心里也没来由的一阵发憷，忙出声嗔道：“此处佛门清净处，亏你连这般胡言乱语也能说的出来。举头三尺有神明，便是鬼怪又岂敢在这佛门净地造次。”
这话出口，心下也得了些自我安慰，转身时却突然感到身后有人，我不由吓得惊叫出声。
云惠也被吓了一跳，转身看清来人，立刻反应了过来，连忙屈膝行礼唤了句：“九爷吉祥”。
见云惠举动，我也定了神，脸上一臊，心道胤禟怎么怎会在这里，仔细看去当真就... -->>
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