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叶响发现自己占据的身体实在体质太差，得锻炼才行，锻炼从提高肺活量开始，于是他一大清早便在王承恩和王体乾的陪伴下，在紫禁城墙上逆时针跑了两圈。实在坚持不下来的叶响不得不放弃继续的念头，看来得循序渐进才行。
叶响回到东华门时，正巧碰上了匆匆自由外而入的客印月。客印月这时头发被束到头顶，外面套着白孝髻，素面不施粉黛，唇红齿白，无首饰衬托还依然妍丽。她上身穿着白色长袄，下身是浅蓝色印花百褶马面裙，这是时下一般孝服装束，多做会客之用。
叶响看着面有忧色的客印月问道，“客巴巴，这么早干什么去？”
“哥儿，刚涂师傅到东安门派人找我，为魏进忠的事。”
叶响擦擦汗水，等待着她的下文。
“哥儿，念在此前魏进忠伺候王才人尽心尽力又没有参与盗宝之事的份上，能不能对他从轻发落？”客印月一脸哀求的说道。
见客印月我见犹怜的样子，叶响有些心软，他笨也没有想拿魏进忠怎么样，因为就叶响所知，朱由校是非常信任魏进忠，否则不会让一个不识字的人掌管东厂。这就说明魏进忠至少现在是忠的，至于此后的权力膨胀未获后宫、与东林党为敌，那应该分开来看，于是便对跟随的王承恩说道，“你去告知邹义，不要整刑讯逼供那一套。可以如此……”
接着，叶响就把后世党内“双规”那套夜以继日的疲劳审问法详细对王承恩道来，让他依言行事。客印月受人所托，只要魏进忠无性命之忧就可以，也就不再多问。
回到慈庆宫用过早膳后，在客印月的伺候下，叶响正式换上了‘斩衰’。
在明朝，逝者亲属需要穿的孝服按照亲疏关系分为五等，分别是斩衰（念cui）、齐衰、大功、小功、缌麻。后世里“五服之内禁止通婚”的五服，或许指的就是这五等孝服了。
“衰”是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩衰。
现在，叶响的头上就是细麻布制成的梁冠，其造型是三块麻布向右叠缝，弯曲成拱形，再用麻布环头一圈拼接而成帽。环头一圈是粗麻绳制成的冠圈，麻绳在脑后相交再从耳后绕至两耳下垂并在下巴下系结，称为绳缨。
衣是对襟，由粗麻布制成，长度过腰，前左胸心口处缀缝一块小麻布，称为‘衰’。裳为遮蔽下体的衣裙，不缝底边。腰带是用苴麻拧成的，两端打结，束于腰前后下垂，长度刚好过膝；脚上是灰色麻鞋（麻布缝制而成），里面是白色布袜。还有一根长度及腰的竹制苴杖。
试着走了几步，叶响发现没有磕磕绊绊，可见衣服裁剪的很合身。
※※※※
文华殿，叶响组织的大明最高决策层的第二次例会按时开始，在上第二次劝进表之后，他首先让王承恩当众宣读选侍西李在自己在乾清宫请安完毕后交来的告天下书：
“大行皇帝即位虽仅匝月，但罢矿税、补用官员等新政已足千秋，今梓宫已安置于仁智殿。皇长子乃先皇钦定太子，上有百灵呵护，下有内辅忠直老成、外辅公孤卿贰，不虑乏人，为使善政存续、稳定天下，宜速登大宝。乾清宫本为皇帝御天所居，皇长子春秋已十六龄，应守几筵、行大礼于此，故决定退居奉宸宫，以明余恪守母道、遵从典制之志，内外军民勿以为念，特此告示天下。”
这本应该是皆大欢喜的结果，可是偏偏有不和谐的声音。
湖广道御史贾继春并非亲历前两日之事，通过道听途说又综合前后分析，觉得其中似有猫腻，思考再三后本着富贵在此一搏的想法，出列指责众大臣，说道，“殿下登基在即，首导当勿违忤先皇，今逼逐庶母，不怕通国痛心吗？昔孝宗不问昭德，神庙优遇郑妃，诸臣何不辅上取法？且大行皇帝弥留之际，面以选侍谕诸臣，而今玉体未寒，爱妾莫保，忝为臣子，是何居心？”
一众大臣对贾继春的这种圣母婊的行为颇为不耻，难道在场的顾命大臣都一把年纪了还不知道轻重吗？权力这玩意，是讲妇人之仁的吗？笑话，那样的话，和辽左建奴吵架就好啦，就不用剑弩翻飞、尸横遍野，去年我大明五万健儿就不会埋骨他乡。这乾清宫本就是天子御天所居，是权利的的象征，岂可由无关妇人以母道自居。
吏部尚书周嘉谟是当初反对郑贵妃邀封皇后主力，现在已经75岁了，留着... -->>
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