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己的另眼相看罢了。你道她为何要带甜甜来，只不过就是防着出现所谓的“青梅竹马”罢了。
她把岳氏怼了回去，但是之后却也没再和端哥儿说一句话了。
吃了饭后，粮长就唤她去书房了。
她踏进书房的时候，粮长手里托着一张黄纸，正和张赓说着什么。
“阿华，”粮长道：“你爹应是让你来问乡饮酒礼的事情，这倒没什么，你同他说，到时候只同众人做下拜的礼节就可。”
“阿爷，这乡饮酒礼是什么仪典？”张昭华好奇道：“是宴饮吗？要来宾客吗？”
“这是嘉礼的一种，也算是一种宴饮风俗。”粮长道：“以百家为一会，乡人宴饮，是从周朝留下来的风俗。”
按粮长的说法，乡饮酒礼有不同的种类：第一，古代诸侯之乡有乡学，学制为三年。学成者作为人才推荐给诸侯。为此，每过三年的正月，乡大夫都要作为主人举行乡饮酒礼，招待乡学中的贤能之士和德高望重者。
第二，乡大夫以宾礼宴饮国中贤者。第三，州长于春、秋会民习射，射前饮酒。第四，党正于季冬蜡祭饮酒。《礼记?射义》说，“乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。”
“这是去年四月下告谕，到咱们这个小地方已经翻过一年了。”粮长指着黄纸上的文字让她看：“府州县官为政八事……时命里长告戒其里人敦行孝弟，尽力南亩；勿作非为，以罹刑罚；行乡饮酒礼，使知尊卑贵贱之体，岁终察其所行善恶而旌别。”
“上面下的政令，从府到州到县一定要遵行，因为布政使司要考核，按察司要纠举。不过怎么行这个酒礼，有点难办。毕竟这十里八乡的，没有乡学，”张赓道：“国朝十八年咱们也没出过一个举人、进士什么的，而且咱们归德州的知州，年岁已高，也不能习射了，所以只好明长幼之序了。”
“本来不会有这么多麻烦事的，”张赓道：“按宋元的规程，应该是在县城文庙的明伦堂举行酒礼的，但是文庙……”
见张赓神色有异，张昭华急忙追问道：“文庙怎么了？”
“文庙关于孟子的配享问题，据说今年又有了争执。”粮长道：“咱们这个皇帝啊……”
他说着摇摇头，显然不想再继续这个话题了。他不说，但是张昭华却清楚。因为之前这个事情就闹过两回，具体原因张昭华也了然。
早在洪武五年的时候，朱皇帝他读到《孟子》卷四《离娄章》时，龙颜大怒。因为这一章里，有这样一段话：
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
有君权至上思想的朱皇帝一发怒后果就严重了，他诏告天下，说孟子的不少言论“非臣子所宜言”，于是罢免了孟子千百年来在文庙里的亚圣配享，下令将孟子逐出了文庙。
后来诸大臣以死进谏，朱皇帝才恢复了孟子的配享，但是这事儿反反复复两三次，孟子的祭享问题谁也不敢打保证。
张昭华小的时候，就见过一群人浩浩荡荡地用牛车载着孟子塑像从田地里经过。因为永城县城里的老文庙早已毁于战火，如今这个是洪武三年兴建的，里面的孔孟、朱程塑像也是新塑的，在朱皇帝下令逐出孟子的时候，县里的人只能拉着孟子塑像去鹿邑县，因为这都是鹿邑县的工匠打造的，这个时候有个规矩，寺庙里的像是不能轻易毁坏的，要请出去，只能请回本家，也就是当初制作塑像的人家里，所以永城文庙里的孟子像，就这样被请进请出两三回。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。