第十四章 山海真经 (2/2)

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  严学仁如此想得周到，让孙舒大喜过望，接过书不住道谢，也不管有人在场，立即翻开从头读起。严学仁也不介意，拉着丁肃和梁、温两个走到廊上，又悉悉索索说了好些才告辞离开，而孙舒则已经抱着书躺倒在床上认真阅读了起来。

    三界四洲，这是神仙世界的总括。

    所谓三界，人、神、鬼，所谓四洲，东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。

    人界有八十七国，分布于四大部洲之上，国有帝王，以儒释道三教分别立国。人可经由修炼而为仙佛圣人，仙家由天庭管辖，昊天玉帝为尊，位于东胜神洲三十三天之上；佛家由灵山管辖，释迦牟尼为尊，位于西牛贺洲须弥山大雷音寺之中；儒圣由文渊阁总领，素王夫子为尊，位于南瞻部洲丘墟杏坛之上。

    这便是所谓三教。

    凡人皆有寿限，人死而入鬼界，鬼界由仙佛两家共管，儒教却因为夫子一句“未知生焉知死”而放弃了对鬼界的渗入，但从那以后，儒教的势力便大幅衰弱，如今周天三教三万六千五百正果神职之中，儒教所占不过二千五百余位，这便是后果。

    令孙舒意外的是，根据书中所记，仙魔竟也有寿限，所谓长生不老那是需要依靠三样东西来维持的，那便是血食、香火和元物，分别补充仙魔们千秋万寿所需的的力、灵和元神。

    血食乃是日常饮食，所谓神仙只靠餐风饮露，那是不可能的，荤素不忌才是现实，特别是血肉，更是维持他们法身的重要基石，昔年天庭卷帘大将被贬流沙河，不断吞食过往路人，便正是为了保命求生，以待救赎。

    所以《山海真经》之上，十之八九的篇幅倒是介绍四大部洲各山各水的血食特产，供普通民众捕猎奉纳于神仙座下。

    香火乃是人间信仰，四大部洲八十七国皆有其立国宗教，百姓供奉虔诚，香烟不断，也是神魔们增长灵力的终南捷径，甚至比自家修炼更要来的方便，所以三教争夺民众供奉，历来摩擦不断，龃龉丛生，无论封神之战，还是西游求经，背后也无非都是在于香火二字罢了。

    比如这明月山，也有不少附近百姓点香供奉，这些信仰汇聚为灵力，对于山上的修行者而言，那是辅助修炼的最佳外丹，但这些灵力须由明月老祖先行分派，其中绝大部分都留在了主峰抱月峰之间，供其自己和所谓十三弟子使用。而孙舒等人所在的采月峰只有极少的一部分，所以丁肃和梁、温诸人才会露出失望神色。

    最后的元物乃是先天奇珍，即太初时代留下的神芽孑遗，这是神仙的根本所在，没有元物的摄入，则神仙逐渐便会因为血食沉淀，遭受天劫，坠入凡尘六道。但太古至今，历有千劫，遗存鲜有，除了几位三教至尊，众神唯一可以依靠的便是位于天庭三十三天中太焕极瑶天的蟠桃。

    蟠桃由玉帝及西天金母共掌，每年召开蟠桃会分发给有正果的三教群仙，这也是为什么所谓“果位”如此稀罕的缘故，因为它不仅在于一种身份，更在于每年能凭此而收到元物俸禄，只有定时服下蟠桃，才能避免对于神仙来说最为可怕的三灾六劫。