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用比兴象征，神话暗示。
《咏怀》
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心
首创我国五古抒情诗的体例，远承《风》《雅》《离骚》近取乐府，《古诗十九首》艺术表现上兼容并蓄。
二、张华
《博物志》山川地理，人物传说，奇草异虫…
《鹪鹩赋》本庄周之意，言位尊而险，无用安处的道理。
诗歌多模仿前人，但仍不乏佳句。“生从命子游，死闻侠骨香”
第三节：太康诗人
一、潘岳
与侄子潘尼世称两潘。
《西征赋》描绘山川，咏叹史事。
《秋兴赋》《闲居赋》厌弃官场束缚，向往逍遥自在。但是和他一生事迹比较，可知言不符实，内心有矛盾，心存魏阙而泛论江海。
《悼亡赋》明净舒畅，深婉动人。
二、陆机
自负文才，热心共鸣，好游权门，与陆云并称“文章二十四友”
诗赋颇有盛名《吊魏武》《豪士》《辨亡论》家国之恨，切肤之痛，文辞壮丽，多骈俪。
《文赋》我国第一篇系统的文学创作论，对文心的研究，自陆机始。讨论了创作构思中情和物的交融关系，提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，反映魏晋文学摆脱经学附庸地位，冲破传统儒家“言志”“美刺”的规范。同时还从作家才性，作品风格，谋篇，定章，遣词造句等方面做了细致讨论。同时还标志着自然声律进入规范化的时代。
诗缘情而绮靡：诗因感情激动而作，强调整体上的美好。于《诗大序》中“吟咏性情”一脉相承，无关政教，只强调审美，发乎情感，追求美好。
第五节：南渡作家
一、刘琨
“善凄戾之词，自有清拔之气”
尝闻鸡起舞。
诗《扶风歌》《答卢谌》《重赠卢谌》表现爱国思想，慷慨悲歌，格调悲壮，继承汉魏风骨。感情真挚，自然纯朴。
二、玄言诗人
代表诗人：许询，孙绰，庾亮，谢安等，在西晋永嘉年间至东晋盛极一时，他们用诗歌的形式来表达老庄玄理“理过其辞，淡乎寡味”，以体物自然为发端，与田园山水诗兴起有重要关联。《答许询诗》《情人碧玉》
三、郭璞
《游仙诗》借游仙以抒怀，表达失意之悲，和对现实的反抗不满。
构思险怪，意象鲜明，笔势跌宕，造语新奇。唐代李白《古风》李贺《梦天》得其精神。
辞赋《江赋》写景壮丽，设想新奇，好用古字奇典，《客赋》牢骚语，颇杂玄言。
第四章：晋宋山水田园文学
第一节：山水田园文学兴起
原因：1世族状元经济，为文人提供舒适生活环境和田园山水之美，影响其审美情趣和文学创作
2永嘉南渡，南方山水秀丽景色，让文人纵情山水，在山水中澄怀观道，体悟玄理。
3朝隐之风，士人在自然山水中寻求精神慰藉。
4玄学清谈之风的影响。人格美和自然美相关联，能否领略到山水之美，成为衡量人格境界的重要指标。
第二节：田园诗人陶渊明
一、生平思想
陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”
1陶由仕入隐，绝无半点虚假，对自己的认识转变过程，又十分真诚的袒露。羞愧于过去“心为形役”“误落尘网”欣喜于自己“识迷途其未远，觉今是而昨非”
2归隐之后亲事耕作，有别于其他诗人。“种豆南山下，草盛豆苗稀”不独能体察劳动艰辛，而且收获了快乐。在当时*的社会风气中，显得难能可贵。
3日常生活中，以平等的地位与农民亲切交流。“日入相与归，壶浆劳近邻”“落地位兄弟，何必骨肉情”
4把自己看作农村的一员，“夏日抱长饥，寒夜无被眠”显然已经从个人生活窘迫，推广到了农民的困境和农村的凋敝。
自文人以入仕作为自我价值实现唯一途经，心存魏阙，意在事功，陶渊明那样彻底摈弃官场，亲涉农事，从而为自己的隐逸才确立了充实的生活基础，在这之前，绝无仅有。
完整的诗人形象
陶渊明归隐后的咏史诗，咏怀诗则展现了诗人心灵的另一个层面。如《杂诗》念此怀悲凄，终晓不能静
可见是人在失望之余，理想不能因此泯灭，冲淡平和中，包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚，猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊，视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
可见是人在失望之余，理想不能因此泯灭，冲淡平和中，包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚，猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊，视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。如忠而被谤如屈原贾谊，视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。