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一、诗史
对杜甫诗歌的理解：
一、杜甫的诗歌反映现实的深广度是空前的，因此，其诗被后人成为诗史，主要从诗歌思想内容方面来看：
1.作为一代诗史，杜诗深刻揭露了封建社会基本矛盾，地主阶级与农民的严重对立和悬殊的贫富差距，这正是唐朝由盛转衰，安史之乱爆发的根本原因。揭露统治者的剥削和广大百姓的苦难。如《兵车行》边庭流血成海水，武皇开边意未已。【揭露矛盾，贫富对立，安史原因】
2.同时，忧念时局关心社稷，突出表现了杜甫的爱国主义思想。揭露唐朝危机四伏矛盾滋长《丽人行》，对水深火热的百姓深刻同情《三吏》《三别》，同时安史之乱的爆发，诗人对战争的态度由揭露转为对百姓同情劝慰“况乃王师顺，抚养甚分明。”反应广大人民深明大义同仇敌忾，安史之乱使杜诗现实主义手法达到一个新高度，无愧诗史。【关心社稷，爱国思想，同情百姓劝慰百姓，现实主义手法】
3.形象的历史生活画面，不仅提供了史实，而且描绘了更为广阔生动的历史生活画面，如《丽人行》中铺张渲染的游冶场面。还描写了安史之乱爆发后无休止的盘剥，农村凋敝，民不聊生的局面“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。”这样刻画如此众多“乱离人”群相，广泛反映其生活，真是深刻表达其思想感情，却是前无古人，堪称一代诗史。【广阔社会面貌，对比】
4.有史的认识价值，常被人提到的重要事件在杜甫诗中均有反映，如两军收复，胜利在即，杜甫作《洗兵车》，回来兵败，沿途征兵，杜又作《三吏》《三别》。安史之乱刚平，吐蕃洗劫长安，同时藩镇割据愈演愈烈“关中小儿坏纲纪，张后不乐上为忙”杜之诗，就像是一部安史之乱的历史，忧君爱国，悯时伤乱，无愧诗史。与此同时，杜有些诗所反映的史实，有的未见于史料，还可补史料之缺，如《三绝句》中渝州开州杀刺史一事。【安史之乱史，补史料之缺】
二、描写山水，题画咏物
闲情逸致题材中注入身世飘零之感。《秋兴八首》“从菊两开他日泪，孤舟一系故园心”
缘情体物，秀美工细山水诗《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生
托物言志诗，多咏马，鹰，松等神俊高洁之物。《病马》毛骨岂殊众，驯良犹至今。寄寓作者的不幸遭遇。
咏物讽喻时事《萤火》针砭宦官干政“幸因腐草出，敢近太阳飞”《蒹葭》《促织》
题画诗别具一格《丹青引》“何当击凡鸟，毛血洒平芜”
三、亲友诗
《羌村三首》《咏怀五百字》
马克思恩格斯在《神圣家族》中肯定并引用了霍尔巴赫的意见指出：“人对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱”“人若是完全撇开自己，那末依恋别人的一切动机就消失了。”若不是自己经历过类似的痛苦，就不能对别人的痛苦深有同感，这就是杜甫诗风前后的差异，对比《兵车行》与《自京赴奉先县咏怀五百字》因“入门闻号咷，幼子饿已卒。”才有了“彤庭所分帛，本自寒女出”。
杜甫被尊为诗圣，从内容上看，1、主要体现在他的思亲念友诗所体现的时代特征。“妻孥怪我在，惊定还拭泪”的情境只有在“世乱遭飘荡，生还偶然遂”的战局中才会产生。“有弟皆分散，无家问死生”表达的又岂是杜甫一家一己的痛苦。
2、杜甫的这类诗歌具有鲜明的个人特色，他并没有沉溺于个人和家庭的不幸，而能够推己及人，由此深化他对社稷苍生的关怀，如“入门闻号咷，幼子饿已卒”为父之痛莫大于此，然杜甫由此想到“生常免租税，名不隶征伐…忧端齐终南，氵项洞不可掇。”杜甫胸怀之博大，人品之高尚，由此可见，梁启超称杜甫为情圣，这正是他被称为诗圣的重要原因。
马克思恩格斯在《神圣家族》中肯定并引用了霍尔巴赫的意见指出：“人对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱”“人若是完全撇开自己，那末依恋别人的一切动机就消失了。”若不是自己经历过类似的痛苦，就不能对别人的痛苦深有同感，这就是杜甫诗风前后的差异，对比《兵车行》与《... -->>
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