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民趁机向他请教“节节虫”的治疗方法。“节节虫”是刚才那位母亲说出来的词汇。
比康看了一眼大民，就说是不是那个孩子去找他了？因为整个羊部就这一个孩子患有这种病。
比康摇摇头，说自己并不生气，他没有治好那个孩子的病，他应该找更好的医生。这个孩子的病他治疗过，白人的流动医院也治疗过，但都没有治好，只能缓解一段时间，过后还是一样。不知道什么原因。
大民觉得很奇怪，绦虫不是什么难治的病啊？最可能的原因是治疗不彻底，绦虫的头节并没有排出体外。
比康说他也知道南瓜子和槟郎的药方，但本地还有另外一种植物，药效并不比它差。甚至还更好一些，本地人就是靠这种植物医治了无数节节虫的患者，非常有效。
大民这下兴趣来了，请求比康带他去看看这种植物。比康也很高兴，这位外来人还是有不懂的地方。
比康亲自陪着大民，带着一帮子没事干的小孩儿往村外走，瓦杜这次没有跟着，送他们到村口就回去了。
他们管这种植物叫“杜璐草”，不知道什么意思。是一种草本植物，须根，地面之上有20公分高，一丛一丛的，有几十片细长的叶子，与麦苗有点象，但叶子上没有那种皴涩感，很光滑。比康说杜璐草全株入药，十来根一起熬汤就可以治疗绦虫病。
地面将杜璐草在掌心揉出汁液，闻闻，一种淡青的苦香，舔舔，很苦涩的味道。比康说这种草就是因为这种苦涩的味道，连牛羊都不吃，但治疗绦虫病很有效。没多久大民就感觉到舌尖有点木木的感觉，虽然感觉还在，但似乎舌头上长了一层壳一般，很迟钝。
按照秀才爷教的辨草方法，用中医的说法就是“微毒，苦涩”，一般来说属于寒性草药。但比康所知的药性很简单，仅仅是治疗绦虫的良药，完全没有“体系”这一概念。
一天下来，跟着比康认识了几十种草药，大致听懂了治疗相对应的疾病，让大民觉得，这“他心通”还是有自己的缺憾，不能完美理解这些生僻的知识，可世界上那里有完美的事情呢？
可惜的是大民当初对中医就不大感兴趣，并没有深入研究，现在对这些完全陌生的植物也只能大致分了个温热燥寒凉，剩下的就是当地巫医对每一种草药的用法的归纳了。
太阳偏西的时候，跑来一个战士，气喘吁吁的说其奴受了重伤，希望能得到大民的治疗。
神识放开，立即就知道了其奴的情况。
其奴伤的很重，身上全是血，胸腹部有四道深深的伤口，小腹更是一个大伤口，能看到蠕动的肠子。这个其奴，命运真背，这才两三天就伤了两次。
回去的路上，这个叫“跑得快”的战士大致说明了情况。
其奴想报答大民的救命之恩，就像风险一只雄狮的毛皮。他邀请了三个战士组成了一个狩猎小队，一大早就出发了。可糟糕的是，他们碰到了孤独的雄狮“黑脸”，是很残暴的一头狮子。其奴一马当先，承担了最危险的工作，激怒雄狮，将它引导埋伏的地方。可平时很灵活矫健的其奴在最关键的时候被一坨牛粪滑了一下，就这么一刹那间，独狮黑脸就到了背后，其奴只好正面迎敌，被黑脸一巴掌拍倒在地，瞬间就受了重伤。其他三个战士好容易赶走了黑脸，将其奴抬了回来。
治疗外伤是大民的强项，不到一个小时其奴的伤势就看不到了，伤口愈合了，剩下的就是修养，让整个羊部的战士又一次看到了大民强悍的疗伤能力，对大民愈发恭敬起来。上一次，战士们都在自己的家里。没看到大民神奇的医术，这次可是眼看着快死的其奴以肉眼可见的速度被大民治好了，那震撼绝对强悍。
尤其是第二天在比康的协助下治疗小男孩索索的绦虫病后，大民用神识和真气将绦虫头节终于打下来，有用真气给索索调理了身体，看到平时没精打采的索索精神抖擞，很快就和孩子们玩耍到了一起，整个羊部的族人对大民非常感激和尊敬，连做了一辈子神棍的比康也玩起了无赖，用“纯朴”的眼神和语言请求大民将治疗的方法教给他。
大民对比康和瓦杜说。自己的治疗方法绝非短时间能学会的。得十几年的时间才能有成效。但比康根本不信。大民只好也做了一回神棍，整个人慢慢飘了起来，在空中飞了一会儿，表示自己没有骗人。
可这下整个羊部男女老少全趴下了。不停地朝着大民磕头，嘀嘀咕咕的，在比康的吟唱下，整个部落的人都在吟唱一首大民也听不懂的歌，但能感觉到整个羊部的人都疯了。
整个羊部在大肆屠宰牛羊，整个部落的人们申请分外亢奋，对大民极为恭敬，看大民的眼神都是一种膜拜的神光，让大民感到有些吃不消。
晚上全族的人们召开了盛大的篝火舞会。十几堆篝火在漆黑的夜空下显得极为活跃。
老族长瓦杜和巫医比康请大民做了上座，然后开始吟唱一种古老的经文，是的，和歌曲完全不同，虽然听不懂。但韵律绝不是歌曲，有点像每天早上东城大寺里传来的唱经声。
然后所有的人都趴下给大民磕头，连老族长和巫医都不例外，一个个爬到大民跟前吻大民的脚背，让大民感觉到一种莫名的、古老的、沧桑的仪式感，似乎一下子回到十万年前原始的图腾崇拜时代，自己，就是那个图腾……
感觉非常明显！
大民这才明白仪式的威力，以前，大民觉得，仪式，就是领导浪费钱做的排场而已。
这种场面大民从来没有经历过，几次想站起来，都被瓦杜和比康按在座位上，只管接受族人的叩拜和吻足礼。可大民看来，这个礼仪的级别太高了，在大民印象中，似乎只有教民朝觐教皇的时候才有吻足礼的画面，但究竟是不是有这个礼仪，大民自己都说不清，不知道是小说中的场景还是某一张图片，大民就有个印象，说不清楚那里来的。
既然人家给自己这么高的礼遇，大民也很惶恐，那就补偿点什么吧，抬手拍拍对方的肩膀或者脊背，输入一点真气，起码补偿一下人家这么长时间的叩拜吧。
一个人输入一点真气，可人太多了，以前多号人啊！真气入体，那种舒爽的滋味大民再清楚不过，这些人也能体味到啊，跑回家里抱起孩子又排队了，希望孩子也能得到“神”的眷顾。
这种心理大民自然明白，向善去恶是人的基本心理，不能说什么。大民只好运行起混沌决吸收周围的能量，转化成真气输入朝觐自己的族人，这个给那个不给大民做不到，那太招人恨了。
在羊部族人的感觉中，大民不但给自己了一种极为舒爽的感觉，让自己瞬间强大起来，好似能杀死一头雄狮一般的感觉，而且，连天气都渐渐凉爽下来，清凉的微风吹拂着大地，别提多舒服了！
就这样，大民稀里糊涂地就成了羊部的保护神，大民自己觉得，自己真没有这个意思啊！
可这种被人朝拜的感觉真tmd舒服啊！
高高在上的感觉，俯视众生的超然，毕恭毕敬的身躯，一双双崇拜的眼睛……
瓦杜向自己敬酒，双手高高举起酒杯，满面潮红、神情激动……
比康也在向自己敬酒，同样高高举起酒杯，虔诚的眼神，高声地吟唱着古老的经文……
其奴在向自己敬酒，好吻着自己的脚背，神情虔诚极了，大民从来没有见过像其奴这么健壮的汉子有这么虔诚、纯洁的眼睛——壮汉、纯洁，这两个词似乎不可能在一个人身上同时显现，但在其奴身上，似乎还挺和谐……
娅娅也在向自己敬酒，吻自己的脚背，娅娅的眼神不但有虔诚，还有感激、崇拜……
索索的母亲带着他也在向自己敬酒，充满了虔诚和感激……
还有……
还有……
全族的人在向自己敬酒，那种飘然，那种超然，那种沉迷……
从没有这种经验的大民非常高兴，来者不拒，喝高兴了还拍拍对方的肩膀，输入一点真气……
整个羊部的山谷里飘荡着古老的歌曲，大家围着篝火在跳舞、唱歌，那篝火啊，红彤彤的飘荡着，让无数火星儿飞向黝黑的天空……
无数的火星儿飘呀飘呀，竟然慢慢汇聚成了一个人，漆黑的长发披散在身后，显现出美妙的娇躯，慢慢转过身来，微微一笑……
倩儿！
起风了，长发飞了起来，带来漫天的梨花……
阿萝！
阿萝在笑！阿萝竟然笑了！淡淡的，微微的，很矜持，但更加让人心神荡漾……
梨花散落了，阿萝不见了！
阿萝！
傻哥哥，我在这儿呢！
谁？！
转头一看，是月牙儿！
月牙儿长大了，胸脯鼓鼓的，带着一顶小巧的粉色毡帽，穿着紧身的小羊皮袄，踩着一双鹿皮靴，轻盈地在跳舞，开心地唱着那心酸的歌曲，“傻哥哥呀，月牙儿已经长大了……”
天变了，开始下雪了，漫天的雪花，飘呀飘呀……
民哥哥，你看我堆的雪人，这个是你，这个是我……
眉儿！
眉儿！你在哪儿？别躲猫猫了，我看不到你？！
风好大，呼呼的刮，天好黑呀！好像听到隐隐的哭泣，隐隐约约的，又好像是在叹息……