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“万魂鬼尊”被灭，“嗜灵徒”的部众失去了主心骨，纷纷被擒，虽然有些漏网之鱼，但对大局无碍。
只是“万魂鬼尊”的尸体并没有被找到，让一些人耿耿于怀，不过很多人认为是被高温焚烧成了飞灰。
说到这里滕波良俊的叙述算是结束了，他并没说那两名人间行者惨死之事。不过骆天宇的内心却已经有了波澜起伏，因为他感觉那个“万魂鬼尊”就是他要寻找的师伯。
虽然滕波良俊没有多说“万魂鬼尊”使用过什么法术，但那融合九个妖怪的这个术法却很有标志性。
这个术法虽然说是骆天宇自己独创的，但最先提出这个概念的人却是这位师伯，灵云子的笔记里曾经记载，和其师兄在山中论道。
其师兄谈及万物都有特点，比如鱼儿擅长游水，狗熊力大无穷，鸟能飞向长空，穿山甲可以遁入地底。
若是将这所有能力汇聚在一个生物之上，那个生物将会有多强？若是一个人能同时拥有这些力量，是不是等于神，上天入地无所不能？
当然那时只是一个假设，因为他们都清楚，这是不可能的！
先不说基因的不兼容，就算是融合灵体，那难度也很高，比如气息的不兼容，灵智的强弱压制，和灵体的互相吞噬，都是问题。
而骆天宇自从拜师灵云子，与华夏修道的人士就都多有来往。
他知道，自己师门所修的虽然是道家之法，但属于小道旁门。
道家的大道只有三门，符箓、丹道、养气。其余之术只是旁支。
而如御心观所修的御灵之法，所观华夏佛道之修。在如今妖怪精灵趋于没落的大势之下，所修此术之人已经少之又少，骆天宇可算是独家传承了。
独东洋国因环境所需，这御灵之法还有流传和精研。
而观两位宫司在说道融灵之法时的神态，骆天宇心里明了，此术在东洋国应当也是从来都未曾出现过的。
若“万魂鬼尊”要真的是那位师伯，那临了他所说的不是吹嘘的话，那就有些吓人了。
要知道这正统法号可不是胡乱可起的，一般都按境界来划分的：
达到“金丹”道家称为真人，佛家视为高僧，不修道佛之人可称散人。
达到“胎婴”（也有说是元婴的）道家称为道君，佛门称为圣僧。
达到“金丹”“胎婴”之上的就是“陆地神仙”了，道家称其为道尊，佛门称其为罗汉。
而“陆地神仙”之上就都是传说了。除了野史撰记，还真没有确切证明，这个世界存在这个境界的记录。
而“万魂鬼尊”自称是道君，若只是虚张声势那还好，如若真的是“胎婴”境…
那骆天宇觉得自己要好好掂量掂量了，毕竟他自己也就刚刚成就“金丹”…好吧！或许是“金丹”，因为骆天宇听闻，“金丹”分三个阶段，分别是“虚丹”“金丹”“圆满”。
他记得自己好像没有进入过“虚丹”，但体内的又和“金丹”区别不大。所有他自己都不确定到底是个什么境界。
“那个老僧现在处何地？他对这件事是怎么看的？”骆天宇没有沉默多久，就开口问道。
因为他发现，自从滕波良俊说完后，他们的目光就一直在看着自己。
果然话题转移很成功，镜灵回答了骆天宇的问题，“老和尚，现在在熊野县的一座名为秋溟的禅院修行。当时他只是受受人之托，十年前就来到东洋，但一直没有找到那个所托之人要他寻找的人。直到这场大乱，他心有所感，前来阻止了那个人。其余的话他没有多说，也不愿意多说，只是说他修为尽失，希望让我们帮他安排一家禅院静修。”
骆天宇表示自己明白，不日可能会去拜访老僧，向他了解情况。
会面到了这里，也接近尾声。临了“八咫镜”镜灵，对着骆天宇的额头轻轻一点，一缕浩大光明的气息，在骆天宇的额前凝聚成了一个繁复的阵法。
“以后你可以通过这个阵法联系到老身！”说完镜灵在座前消失。
而滕波良俊和藤原合一夫一脸羡慕的看着骆天宇，因为只有他们知道，这是只有神器的人间行者才有的殊荣。
感受了一下印记，骆天宇放下心来，这个印记只要自己不灌入力量，就不会出现在自己的额头。
滕波良俊没有多说什么，起身亲自带着骆天宇前往停放贺野一郎尸体的地方。
伊势神宫的地下密室，贺野一郎的尸体就停放在一个冰柜之中。
骆天宇放出白虎“大白”，滕波良俊命人将那尸体从冰柜里拖出。
“大白”上前对着贺野一郎的尸体嗅了嗅，扭头对骆天宇说道“被吞噬的很彻底，没有留下一点灵力！不过在吞噬的过程里，对方被阿宇你布置的封灵阵坑了一把，解开阵法时有一丝气息被留了下来！”
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