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用功德提升先天灵宝，化为先天功德灵宝，也能大大提升灵宝的威能。萧尧的极品先天功德灵宝，血源珠，就不弱于先天至宝。
灵宝，分先天灵宝和后天灵宝，除了那些威力逆天的特殊后天至宝之外，正常情况下，共分九品。
即：后天灵宝五品：下品、中品、上品、极品、后天至宝，先天灵宝四品：下品、中品、上品、极品。
对应仙道九境：天仙、真仙、灵仙、玄仙，神仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙、混元金仙境（准圣），以及武道九境：天武、真武、灵武、武宗、武侯、武王、武帝、武皇、武尊。
先天至宝，对应证道圣人境，所以准圣不借用功德，无法彻底炼化先天至宝，也无法彻底发挥出先天至宝的全部威力。这也正是传说中的圣人之下第一人，东皇太一，也只是勉强拥有一丝圣人之力，稍稍抗衡圣人，最后被算计致死的原因。
故才有：证道之下，终为蝼蚁，纵有至宝，也很难逆转之说。如是功德至宝，或可让圣人因怕沾染大因果，遭到天罚，而稍稍忌惮，能苟安一时，但不证道，终难超脱。
修真者的修为，不只取决于领悟到的法则，还有心境，还要领悟出属于自己的法则，凝聚出道果！本源法则只是修真者修为的一部分，而非全部，不像灵物灵宝那样，是决定其级别的本源核心！所以，主人的修为，无法随着本命灵物灵宝的晋级而同步突破，但是，也相当于提前预定，打通了突破之路，突破只是时间问题！
这就是人之所以为人，物之所以为物，是人掌控物，而非物掌控人。先天至宝虽然名义上和圣人同级，但是实力比圣人就差多了，十个准圣，拿着十件先天至宝，也无法胜过一个赤手空拳的圣人！
把寄托身外分身的灵物灵宝，炼化为身外分身的本命之物，这个方法，倒是有点像鸿钧的斩三尸之法，也确实是根据斩三尸之法的理念推衍出来的！
不过，肯定不是斩三尸之法，他还没这么叼，就这点修为，花二十年就推演出鸿钧老儿压箱底儿的秘诀，这不可能，那点让他心疼的功德，也没这么大的作用，他只是借鉴了其中用灵宝灵物寄托分身的办法而已。
斩三尸之法，是成熟可行的证道之法，是鸿钧老儿压箱底儿的秘诀，其中的精妙，还不是现在的萧尧能明悟的！其中的核心奥秘是斩出三尸身的方法，灵宝只是寄托载体罢了，只是旁枝末节。
用此身外分身之法，炼制身外分身，使用的灵物灵宝，自然品质越高越好，这样斩出的分身，本源天赋更加强大，理论上，后天灵物也可以，但是用先天灵物和先天灵宝更好。灵物灵宝品质越好，斩出的分身，资质越高，对本体的帮助就越大！
不然斩出的身外分身，如果资质和本体差太远，修炼速度肯定跟不上本体，只能沾本体的光，被动地被本体提携，随着本体修为的突破而突破；分身只有靠本体奶养的... -->>
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