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nbsp; 因为现在在人世间真正的化神境之上的修士可谓是寥寥无几，都是一些凡俗武者而已，燕赤霞也这是看到周岩是一位化神境的修士，误以为周岩是修行界门派中的一位师弟，前来尘世进行门派的“红尘试炼”的，才会轻易暴露自己的身份。
所谓“红尘试炼”，说白了，就是他们修行门派在弟子达到化神境修为的时候，派他们下山去进行游历，看一看这人世百态，评一评这凡俗间的喜怒哀乐，来磨练自身的一颗道心，增长自身的心灵境界。
要知道，在踏入化神境之后，想要在进一步当真是难上加难，这时候的修为境界并不仅仅是真气实力的提升了，自身的三魂七魄已经凝化为了元神，就需要精神境界、心灵感悟的提升了。这时候的修士，就需要开始领悟自身的“道”，所谓千般大道、万般法则，只有领悟了自身的“道”，才可以渡劫成仙、羽化超然、万寿长生，不然的话，你始终也只是凡阶之类，人生也不过是匆匆百年，生死轮回就是你的最终归宿。
先天境与化神境，别看只是一道普普通通的分界线，但是上下之间这就是天壤之别、云泥之差，先天境的人还是属于凡俗尘世中人，哪怕你武技再强，你也只是一位武者，寿命并不增加多少，还是人生匆匆百年而去，而到了化神境就不一样了，你就有资格成为修士了，寿命就可延长至数百年，算是踏上了成仙之路的一个门槛，不要小看这一门槛，它可不知道难住了多少修炼之人，若无资质、灵根，那便与仙道无缘。
而在现在的修行界中就以九大修行门派为首，其余诸般门派势力不是自身门派势小，就是修行不足或底蕴不够。
这九大门派就是：其一，是为高天昆仑山奇峰之上的太真宫。太真宫有着“天下正道之牛耳，九州道法之正宗”的美誉，昆仑太真宫中人皆以修炼长生为目的，太真宫道法之途，修行至高深之时，便可入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉，逍遥于天地间；
其二，是为巍巍蜀山金顶之上的天剑派。天剑派是“天下剑修之祖庭”，蜀山天剑派中人皆都嫉恶如仇，天剑派的门规则是要让门下弟子以斩妖除魔、为民除害为己任，御剑乘风去，除魔天地间；
其三，是为恢弘万寿山洞虚之内的五庄观。五庄观弟子修习天下五行之术法，奉行五行至理。内有天地自然孕育而出灵根——人参果树，该树三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。浩浩一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年；
其四，是为古老五台山灵崖之上的显通寺。显通寺中有着“大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智”之佛韵，且又有着修行界“小西天”之称，供奉着西方极乐世界的漫天诸佛、菩萨，是为修行界佛门高僧的聚集之地，其终日，佛光璀璨、佛音缭绕；
其五，是为神秘茅山福地之中的上清门。上清门中修行炼尸、赶尸之法，上清门人以僵尸为伴，亦以僵尸为友，为修行界中人所不齿，但是，上清门所驭之僵尸实力高深莫测，而上清门又是一向隐匿行踪，所以，上清门的实力不可小觑；
其六，是为丹霞龙虎山圭峰之上的正一宗。正一宗之人讲究努力修道，"各安其位"，以达到"治国令太平"的理想。要求门下弟子遵守"忠孝城信、行善积德"的道诫，"奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿"。正一宗又称为“天师府”，皆是因为正一宗之人下山之后，大多都是进入朝堂之上进行历练，成为天师、国师之职；
其七，是为桃源九宫山挂瀑之旁的稷下府。稷下府据说是传承自上古之时的儒道圣地——稷下学宫，其府中之人皆为学识渊博之士、儒道修行之人，善养浩然正气。稷下学风：立义先辨善恶，凡举以达为尚，行思去实存本，器观或固守物象为盲从，智信律已为恒从；同而不同，学而不学，争而不争，定而不定等。
其八，是为南海普陀山盛境之中的梵音庵。梵音庵于修行界中史称“震旦第一佛国”，供奉着大慈大悲观音菩萨的法相雕塑，传说是观音菩萨在人世间行走的道场。其佛理以“愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转”为重。
其九，是为白岳齐云山丹崖之上的妙真阁。妙真阁又叫玄真道，全名玄妙无上正真道，为道教隐宗，崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林，秘密修炼。教义上，强调对“真”和“化”义的参契，主张通过“心斋”“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”“凝神”等丹道理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一，羽化成仙的目的，这一状态他们妙真阁称为“大自如”之妙天、“妙真化境”“自如化境”。
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