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，也必定没有办法中举。
所以，经义必须要在乙等或者甲等，才能够有中举的希望。
翻开了最后一科经义，顿时一道题目映入眼帘。
百姓足，君孰与不足？
雨暮微微一愣，这句话他倒是不陌生，乃是出自《论语?颜渊篇》，其原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
这句话大概的意思就是说，鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”
通俗的来说，这就是论证民富和君富的道理。
雨暮微微闭目，手指在桌面上轻轻敲动，脑海之中却在急速的转动。
这道题目看起来并不难，按照上古圣人以及圣贤君王的标准来看，百姓富足就是君王富足，作为君王应该轻徭薄税，爱护百姓，让百姓富足，国家才能够富强。
但是经义有着其严格的标准，想要写的不落俗套，而且要能够获得乙等以上的成绩，就不是那么容易的了。
沉吟了良久之后，雨暮打好了腹稿，狼毫笔蘸满墨汁，在雪白的宣纸上写下了第一句话。
民既富于下，君自富于上。
以这句话破题，顿时各种思路源源不绝，出现在雨暮的脑海之中，一片完整的经义缓缓的成形。
雨暮继续写道：盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。
国富和民富的道理，在雨暮的前世来说，其实并不是一个新鲜的话题，关于此类的辩论可以用海量来形容，不过共通的认识还是，藏富于民，民富则国强。
用在这里也是一样，只要百姓富足了，君王也就自然会富足。
雨暮旁征博引，思路越来越清晰，下笔飞快，整个人仿佛陷入到了一种神秘的境界之中。
只是，雨暮不知道的是，在他写下民既富于下，君自富于上这十个字的时候，儒圣孔子的雕像，竟然微微震动了起来，并且散发出道道七色霞光。
“什么？！这是儒圣震动？有人写出了惊圣的文章？快报告主考官和祭酒大人！”
百圣像之前，顿时有人看到了儒圣雕像的震荡和异象，脸上露出了无比震惊的神色，连忙飞速前去禀报雨坚、祭酒大人和李文博。
“什么？！儒圣雕像震动，并且散发七色霞光？”
雨坚在听到这个消息的时候，也是震惊的站了起来，眼神中满是不可思议的神色。
这种异象，必定是考场之中，有人写出了贴合儒圣之道的文章，才会引起儒圣雕像的共鸣。
但是，这种让圣像震荡的事情，恐怕无数年都很难发生过一次。