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见我。
魏长卿轻轻吐出的这两个字，让柳行风颇有些不明就里，可接下来魏长卿就将情形解释清楚了。
说明白点，就是魏长卿不能随时来找柳行风，只有柳行风主动去找魏长卿说话。
这一片茫茫如混沌的领域，乃是灵台。人一出生，是最纯净最无染之时，无念无想，无风无波。慢慢长大后，接触到花花世界，妄念便生，纷飞不定，无休无止。而《胎息经》则是模仿婴儿在母体之内时的致柔专气。
何为妄念？
譬如你见到别人吃香喝辣，穿金戴银，花钱如流水，而自己一穷二白，饮苦水咽糟糠。这么一对比，你就会想，要是自己也有这么多钱，那该多好啊。
又譬如你看电影，看到男主角抛弃你所钟爱的女主角，一定会想，如果我是那个男的，才不要那女的呢，这个又漂亮又贤淑又有才，多好！
如此这般的妄念纷飞，就好比一道道障碍挡住你清净灵台之路。
所以，只有先除妄念，才能至方寸灵台。
一入灵台，则天清海阔，任意驰骋。
《胎息经》所具备的大功效，便是“缓身至无为”五字。所谓缓身，是使肉身舒缓、放松的意思，而无为的境界，唯有清灵悠净方能抵达，所以《胎息经》虽然不能像奇功绝学一般使人具有开碑裂石之大力，却有静心定神之好处。
就如老子所说：“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不博。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作。
知道了这点后，柳行风还是懵懵懂懂，不知道为啥说这个，接下来魏长卿的解释则让他大开眼界。
穿越到这里来的魏长卿原本在大宋临安城寻一个人，忽然间天色大暗，一晃神间就被送到了这个地方。纵使他修为到了八风不动、泰山崩于前而面不改色的境地，陡然经此奇遇也让他惊疑交加，好容易定下神来，才弄清楚两点。
第一，这里已然换了乾坤，是另一番世界。
第二，身体忽然变得很弱，一身浩荡磅礴之内力也消失无踪，这具躯体不是自己的。
所以，确切的说，这的确是穿越，不过和意识降临，夺舍重生有些类似，是魏长卿穿越到柳行风灵台中了。
之后，魏长卿又给柳行风打了个比喻。
他将灵台比作一所门窗紧闭的大房子，“本我”（或者可以说成：性、魂魄、混元、元神、般若）居于其中，不见天日。历代禅宗大擘、道家神仙和哲学家苦苦追寻的，就是这个“本我”，就是想打开这所房子的门窗，让“本我”重见天日，鉴出本来面目。但凡能叩开门窗的人，都能成佛成圣。而魏长卿的情况，就在于这个“本我”穿越了，在柳行风灵台之内生生辟出另一个空间。
这个“本我”六识俱在，柳行风能看见的，魏长卿就能看见，还能看的更远；柳行风能听见的，魏长卿也能听见，还能听得更明白……五识皆相通，只有意识不通。
这种情况，柳行风觉得用四个字概括最清楚不过，一体二魂。
还在高二的柳行风觉得，魏长卿的话还是比较抽象，所以就转换了一下，人体就好比一个计算机，计算机要用电才能工作，同理，人要有“本我”才能思考。如果计算机离开了电，就不过是堆破铜烂铁，就跟人离了“本我”，就不过是具行尸走肉。
所以，要见到魏长卿的本我，只有让自己的本我进入紧闭着并且障碍重重灵台之中，而《胎息经》，正是那柄长驱直入的钥匙。
刚开始练的时候，柳行风每每连续搬运《胎息经》所载功法十二周天，也就相当于是三个多小时，就能无碍进入空灵境界，这样和魏长卿交流了四个多月，柳行风把《易经》通读了一遍，起初有些枯燥，后来却越来越有意思，魏长卿丝毫不提学武之... -->>
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