转载关於毗沙门多闻天王的供奉 (2/2)

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目，瞋颜如蓝，磔发似火，牙崒嵂而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。其叱吒也，豁大海拔，须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖驱策。国家钦若，释教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏迷，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶恶，助我甲兵，使刁斗不惊、太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。

    毗沙门天在唐朝，从朝庭军队，再到民间已经形成广泛信仰。供奉香火旺盛。朝庭军队主要是作为护法神，作为战神来供奉。守护国土保卫城池，驱除外敌来犯。民间供奉乞求镇宅平安官运财运等。以毗沙门天形象，在手上背上纹身。作为护身符，增加自身威势在唐朝非常的流行。

    自唐朝以后，宋朝信仰毗沙门天热情虽然有所降低，但香火还是很旺。如在宋朝建炎年中，敌军大举屠秀州。毗沙门天突然在空中显现。形象如数间房屋般大。敌军恐惧退走。朝庭诏令修建寺庙以供毗沙门天。

    受三武一宗灭佛影响，毗沙门天逐渐退出战神地位。民间信仰也开始势危，许多毗沙门庙宇改供关公。

    据传入唐求密法的高僧空海，于西元806年携一尊大型木雕自长安归日本，此木雕名为“兜跋毗沙门天像”，当时被安置在平安京（今京都）正门的罗城门楼上，作此城的守护神。罗城门倒塌后，便搬到东寺（又称教王护国寺），一直保存至今，成为日本的国宝。

    唐朝的毘沙门天信仰流传到日本后，又成为日本之战神。日本战国时代战争名将上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。高举写有“毘”字的军旗作战。其实也是效仿唐军的天王旗。日本早期的战神都是毗沙门天，效仿唐朝。日本晚期，毗沙门天又成为七福神之一。

    毗沙门天形像：

    先画一毗沙门像，身穿七宝庄严衣甲。左手执戟塑，右手托塔。脚下踩二夜叉鬼。

    毗沙门天咒语：

    曩谟啰多曩(二合)多罗(二合)夜耶阿驮佉路步多啰(二合)耶地舍耶(二)吠室啰(二合)摩拏野(三)摩贺啰惹野(四)药迦洒(二合)地婆多婆(五上)娑都哆娑娑室啰跛啰(二合)娑贺娜耶呬(贤二反)摩驮吒吒(去呼)尾跛啰(二合)洒夜迷跛娜也(二合)他保[月*麗]你保[月*麗]你俱沙吠室罗摩拏野摩贺啰惹耶绮(佉罽反)婆(去)驮伽你多啰摩炽都么么(某甲受持)捺娑(上)娑驮耶娑那谟婆誐嚩帝悉殿都么多啰跛驮你娑婆(二合)贺

    若欲降伏诸国兵贼众者。于净室中烧众名香**薰陆香。诸色香花饮食供养。真心诵念天王真言十万遍。天王领天兵来助。他国兵敌自退散。若能昼夜诵念不绝。天王使太子独健。领天兵千人卫护不离其侧。所求如意应念随心。皆得成就。

    欲降阵前敌众者。于旗上画毗沙门天像，于二丈竿悬。军前五十步指其敌。其敌不能相患。