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bsp;   多言数穷,不如守中。

    翻译:

    天地不理会世上所谓的仁义,在其看来,万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义,在他眼里,百姓是祭神用的稻草狗。

    天地之间,不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽,越动而风越多。

    话多有失,辞不达意,还是适可而止为妙。

    老子·第六章

    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    翻译:

    幽悠无形之神,永生不死,是宇宙最深远的母体。这个母体的门户,便是天地的根源。冥冥之中,似非而是,延绵不绝,用之不尽。

    老子·第七章

    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

    翻译:

    天长地久。天地之所以能长久,因为它不自贪自益其生,所以能长生。

    同理,圣人把自己置于最后,他反而在前;把自身置之度外,他反而长存。这不正是由于他无私,反而成全了他的私吗?

    老子·第八章

    上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

    居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    翻译:

    最高的善像水一样。水善于滋养万物,而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近。

    居身,安于卑下;存心,宁静深沉;交往,有诚有爱;言语,信实可靠;为政,天下归顺;做事,大有能力;行动,合乎时宜。唯有不争不竞,方能无过无失。

    老子·第九章

    持而盈之,不如其已;

    揣而锐之,不可长保。

    金玉满堂,莫之能守;

    富贵而骄,自遗其咎。

    功遂身退,天之道也。

    翻译:

    抓在手里冒尖儿流,自满自溢,不如罢了吧。

    千锤百炼的锋芒,也长不了的。

    金玉满堂,你能守多久呢?

    富贵而骄,是自取灾祸啊!

    大功成了,名份有了,自己便隐去,这正是上天之道。

    老子·第十章

    载营魄抱一,能无离乎?

    专气致柔,能如婴儿乎?

    涤除玄鉴,能如疵乎?

    爱国治民,能无为乎?

    天门开阖,能为雌乎?

    明白四达,能无知乎?

    生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

    翻译:

    谁能使灵魂与真道合一,毫无离隙呢?

    谁能使血气变得柔顺,像婴儿一样呢?

    谁能洗净内心的杂念,透亮如明镜呢?

    爱民掌权,谁能舍己顺道、无为而治呢?

    运用心智,谁能因应天意、如雌随雄呢?

    明白通达,谁能超越人智、摆脱知识呢?

    那创造并养育这个世界的,他创造养育并不强行占有,他无所不为却不自恃其能,他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊!

    老子·第十一章

    三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

    埏埴以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖以为室,当其无,有室之用。

    故有之以为利,无之以为用。

    翻译:

    三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上,圆木有空的地方,才对车有用处(可行走)。

    揉合黏土制成器皿,上面有空的地方,才有器皿的用处(能容纳)。

    为房屋安窗户,窗户有空的地方,才对房屋有用处(取光亮)。

    有形者对人们有利益,是由于无形者的功用啊。

    老子·第十二章

    五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

    是以圣人

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