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文帝无关。”
盖凡故作高深道：“唐赛儿乃是方孝儒的之后，你说与建文帝有没有关系。”范雷、那个少年连同曾齐云都被这番话惊呆了，曾齐云更是首次发问道：“方孝儒不是被灭了十族吗，怎么还会有后人存世。”盖凡尴尬一笑：“这个我就不知到了，莫须有吧。”众人听他纯是信口开河，川西那少年更是不屑地说道：“岳武穆便是被秦桧以莫须有的罪名害死的。”
看看夜色渐深，曾齐云大感疲惫，不再听下去，到了自己的床铺之上和衣躺下了，临睡之际，还看到那个独处一隅的少年在豆大煤油灯下翻着那本册子。
第二天清晨，曾齐云醒来之后回顾船舱，众人都在熟睡，唯独不见了那奇异少年，再仔细一听，甲板上传来了朗朗的读书声，是那少年。曾齐云听他读的是“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪君子，终不可谖兮！”又有“如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也。”之类的语句。他虽心怀景仰之情，却也不好贸然打扰。
一路无话，傍晚时分，到了镇江。曾齐云到市镇上饱餐了一顿，由于耽搁了些时间，等他到了舱内，艄公也要开船了。他甫入舱中，几名读书人已走，看那少年还在，少了那丐帮的两名汉子、川西的范雷与那少年，多了一名和尚，一个士子打扮的青年。曾齐云有躺在了自己的床铺之上，人数减少便安静了许多。
未过多久，刚来的那名书生看来是熬不住烦闷，这才来到了捧册暗诵的少年身边，说道：“在下王振，山西蔚州人士，敢问兄台大名，夜深至此，尚且不睡，兀自用功，真乃我辈之楷模也。”那人将书册放下，回复道：“不才于谦，浙江钱塘人，今番上京，乃是为了明年的殿试。”王振双眼放光，说道：“没想到兄台已是贡士了，令人羡慕的很啊。”于谦谦虚了一番。曾齐云这才知道原来这个少年叫于谦。
王振见了读书之人，大感亲近，与之大谈八股文，也无非是破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股这八股。于谦会试既过，焉能不知，有问必答，却不主动发问。
王振虽是以读书人自居，不过他所知有限，于谦所说又颇深奥，不甚投机，聊了几句，便悻悻而返。忽见一和尚，躺在自己的床边，行动谨慎，颇为拘谨。王振大喜，在于谦的面前不敢卖弄，跟个和尚显示一下自己的才华，也是好的。是以王振找了个由头，对那和尚高谈论阔，唾沫横飞，大谈孔孟之学，七十二贤；又说世风不古，人心日下，比起尧舜时期那是大大的不如。
那和尚原本是独脚大盗，后来皈依佛门，潜心学法，随着佛法的精湛，为人也愈是谦逊，对渊博的读书之人愈是敬畏，卷足而寝，以示恭敬。不料王振胡侃乱吹之际，这和尚听其语有破绽，说道：“敢问相公，澹台灭明是一个人还是两个人？”王振听后大笑道：“当然是两个人。”和尚又问道：“那尧舜是一个人还是两个人？”王振说道：“自然是一个人。”
听他说完，和尚却笑道：“这等说来，且容小僧伸伸脚。”王振听后一脸的茫然，丝毫不知这和尚所指何事。曾齐云离他们不远，将二人的一问一答听的清清楚楚，不禁莞尔。
他虽读书不多，但对于孔门七十二贤还是早有耳闻的，孔子的那句“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予”的名言更是妇孺皆知，至于尧舜禹汤，更是大大的有名，而王振虽已读书人自居，竟此等常识都不懂，无怪乎和尚会大笑不已了。
这天到了宿迁，于谦和那王振下了船，要沿京杭运河北上，而曾齐云仍是西行，与他同船的还有那和尚。曾齐云发现这个和尚面目白净，眉宇间端庄慈祥，像是一位有道的高僧，大生亲近之感，与他攀谈一会，甚是吃惊。
原来这个僧人法名不可不戒，当年未出家之时乃是采花的淫贼，俗名田伯光，外号“万里独行”。后来归入了恒山派，并拜仪琳为师。曾齐云早些年也曾跟随父母到过恒山，也见过包括仪琳在内的几名仪字辈师太，极为敬重这些长者。