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组织架构的指向性，关系到未来成长潜力与战斗力，成长速度与容量，关乎到是否会发展歪了或不受控等诸多问题，是正规组织与杂牌的分际线，是组织的头等大事。
以熊军团为例，具体采取什么组织形式，杨伟为了让小伙伴们熟悉架构，从一开始就是按正规来的，所有人从一开始便是亲身参与。他先是诱导的问小伙伴们是否需要一个这样的组织一起玩，大家一说好那就跟着成立预备筹建委员会。
委员会是全体大会，大家一起先确定组织的骨，组织规章与制度。再是肉，组织内容与活动范畴。最后是皮，组织名称与旗帜徽章等，再加上他偷偷注入的理想之魂，熊军团作为一个组织就算活了，每一个细胞都是活的，全是主动热情的参与，而不是被动接受。
志愿者的力量是无穷的，操纵的本质在于让受众以为是自己的决定，自己调动主观能动性，并且乐此不疲。
既然是共同的理想，开始就杜绝了一言堂的团伙作风，这样会让被动接受的人产生挫败感与疏离感，一抵触产生了离心力会越来越大，杨伟作为熊军团的灵魂人物根本不必凸显自己，那样太过下乘，比如筹备委员会的预备主席就是宫彩衣，组织章程一出来，确认了轮换制的形式，权力架构一明晰，筹备委员会就谢幕了，小丫子立刻就高高兴兴的卸任了，就是扮演了会儿人形橡皮图章加会议主持人的角色。
别看是一群小孩，有了杨伟不妖都不可能，筹备阶段正规到什么地步呢，熊军团是有书记的，所有会议纪要与按组织程序来的正规提议发言都是记录在案的，不会写的字用拼音，就这照样做成档案存档，为了让这段历史在时间中凝固，在岁月中永不褪色，杨伟连莱卡8mm摄像机都从北影厂门口租来了，照相机更别提了，有专门负责宣传的委员在一边咔咔咔的一直照，全洗成照片贴满活动室了。
权力结构是圆桌会议形式，是元老院形式，是多数制，是代议制，还是欧美兄弟会与俱乐部那类松散的形式，造成的组织力凝聚力行动力与参与者感受完全不同，大轮换制是杨伟两头讨好设计出来的架构，组织与执行力不及战斗组织，却要高于松散的俱乐部与兄弟会，利弊都有，淡化掉了一些用不上的长处，产生的缺陷伤不到自己，突出放大了一些用得着的长处，产生的利益直接可以吸收，指向性很明确，又预留了扩展插槽与架构上的腾挪空间，倒是不惧短期内僵掉。
比如湘军淮军就是一次性组织，它所放大的长处与目标指向性就很明确，目标一实现立刻就垮，在顶层设计的初始状态就已经架构的清清楚楚了，精通权术的一眼就能看明白，看不懂的写几十本学术著作照样云里雾里。
同样是读史，自古官宦人家读史是要有长辈陪读的，开蒙找塾师都必须是治经之人而不能被经治，不允许子侄辈自己看，就是因为读的不是典故，不是历史，那是表象。
世家世的是什么，是品，不是华厦广陌，耕读传家传的是什么，是理，不是耕地跟书本。皇家，将门世家，治经世家，官宦世家，世的就是这套秘而不宣的传承，便如马槊的玩法只有将门有，带兵的法门是不外传的，几千年一共才出了几本兵书？
涉及到底层组织譬如如何择地扎营，粮秣储运一项的不过寥寥一两本，含糊数语就过了，就算十来本传下来的兵书也大多是写给君王与卿大夫看的，将门言传身教的东西一概不外传，连兵法大家侯君集想拜李靖为师都不可得，只有没见过兵仗的才以为读了几本兵书就知兵了，谁要是看本孙子兵法就能学会领兵，那估计是外星人，走野地不会观星连东南西北都分不清，不会望地气哪里懂何处扎营。
古时的世家一旦后辈开始治经读史，便会时时叫入门内考校，哪里可能会像影视小说里面考校那些背诵的东西，古代统治阶级只会学规则学原理，不会允许后代学一肚子之乎者也，连诗词与画画都不允许学的，那是娱乐。
皇家起居注可以记录皇帝的一言一行，但皇帝考校诸皇子，对不起，根本不允许记注官在侧，更别说记录了，传下来的都是刻意找公开场合给史官摆拍或是通过皇子回家与幕僚讨论流传出来的。
古时为何民间... -->>
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