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他看，此册子在京城广为流传，其中是这样解释的民主共和制：
周宣王时因天子太幼，不能执政，乃由朝中重要的公卿“和”而“共”修政事，所以名曰共和。
因此，所谓共和，乃君主政体而非民主政体，今日一般政界人士“不学无术”，乱加民主于共和，实在是不通。
民主制对中国之不恰当。袁世凯虽身为大总统，但有伊尹之志，所以主张创行一种宪法，名为中华国共和宪法。
以共和为名是符于共和之正解，名中华国而不名民国，即表示要行君主制；虽然是君主制，却又不称帝国。
则是不与日本雷同，日本是称帝国，俄罗斯和德国虽行君主制，但却不称帝国，“中华国”亦然；
至于为何不称大清而称中华？是因中华是全名，大清只是一族之名。凡此云云，大作奇论。
袁克定看后，犹如遁入云中，不得其解，问道：“到底是要皇帝呢，还是不要皇帝？”
杨度说道：“当然是效仿德国，走君主立宪制为好。”
杨度进一步解释说：“国民的政治素质太差，所以，才有了民国成立以来的混乱的政治局面。如欲强国富国，只能拥戴一个英明的君主和制订一部完备的宪法（君宪）。”
袁克定一时不太明白，大胆问道：“杨子可是要再把儿皇帝溥仪拥立为帝？”
杨度大笑道：“大公子，看来还是没有明白杨子的真意啊！”
杨度又说道：“想当年，大总统被贬回原籍，杨子就一定认定，只有大总统才是杨子一身愿意追随的明君圣主！”
袁克定大惊叫道：“此话当真？”
杨度举起右手，对天盟誓：“我杨度对天起誓，今天在大公子面前所说之语，句句出之肺腑，但又半句谎言，让我杨度不得善终！”
袁克定笑道：“杨子严重了，我知你对家父一片忠心，我也在家父面前多次提起，要为你重用。但是，只因各方势力都难以平衡，局势不明，不好将你推上前台，以免受人把柄，遭人揣测。”
杨度想说什么，但是被袁克定拦住了，说道：“杨子的心情，我最理解，我会将这本小册子呈给家父，还望杨子要有耐心才是。”
杨度只好说道：“大总统有任何批示，大公子一定要及时告知我。”
送走杨度，袁克定又反复看了几遍小册子，有琢磨着杨度的话语，脸上一时流出了一丝神秘的微笑。
中午，袁世凯都有午睡的习惯。睡醒后，要在中南海横跨在北海与中海水面上的金鳌玉东桥上散步。
这个时候也是袁世凯最悠闲的时刻。袁克定就瞅准了这个可以单独和家父散步的机会，将小册子献给了袁世凯。
袁世凯翻了几下，问道：“记儿，你怎么也关心起国体来了？”
袁克定谦虚地说道：“父亲，那些***整天叫嚷着什么民主立宪制，现在到好，内阁组织不起了，国会有像一盘散沙，谁给钱多，都投谁的票，把一个好好的国家，整的乌烟瘴气，争纷不断。”
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